Часослов Текст 3 И 6 Час
На 3 часе (к-рый соответствует у нас 9 часу утра) воспоминаются события из последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа: надругание над Ним и бичевание Его после Суда у Пилата. Кроме того, 3 час посвящен воспоминанию события сошествия Святого Духа на апостолов, совершившегося в этот час в день Пятидесятницы. 'Сие же размышляя, - повелевает Учительное известие священнослужителю, - прилежно Богу да молится - яко да подаст и ему Духа Святаго, яко же и Святым Апостолом', сообразно с этими воспоминаниями избраны и псалмы для 3 часа: пс. 16 - 'Услыши, Господи, правду мою', пс.24 'К Тебе, Господи, воздвигох душу мою', 50 пс. 'Помилуй мя, Боже'. В 16 и 24 псалмах изображается страдальческий путь земной жизни Спасителя среди врагов: 'Изгонящии мя ныне обыдоша Мя' (Пс.
раскаяние в грехах и молитва о ниспослании нам Святого Духа: 'Сердце чисто созижди во мне, Боже, и Дух прав обнови во утробе моей' (Пс. На 6 часе (к-рый соответствует у нас 12 часу дня) совершается воспоминание о добровольных страданиях и распятии на Голгофе Господа нашего Иисуса Христа. Соответственно этим воспоминаниям избраны и псалмы: № Наименование псалма Содержание псалма 53 'Боже, во имя Твое спаси мя' Пророчески указывается на предательство и страдания Спасителя 54 'Внуши, Боже, молитву мою' 90 'Живый в помощи Вышняго' Благовествует о надежде и уповании на Бога Богослужения, совершаемые в 3 и 6 часы, освящены самыми апостолами. Из книги Деяний мы узнаем, что св. Апостолы время 3 и 6 часов считали временем молитвы (Деян.
В западной традиции структура службы часов и самого часослова. Там суть следующая: пляшем от часов. 3-ий и 6-ой час. 6 час по нашему счету это 12 часов, 3 - ий час - это 9 часов утра по нашему счету. 1-ый - это 6 часов утра. Утреню можно читать в 5 часов утра. Потом 1-ый час. То- есть весь день можно прожить с Часословом. Мусульмане, которые 5 раз в день молятся по движению солнца. Они взяли свое пяточисленное моление от византийских монахов, то - есть тоже 5, 9, 12, 15, 18 часов. А у нас дальше есть 9, 12, час. Так что хороший вопрос, но для этого нужно уйти в отпуск. HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст. Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки. Строки и абзацы переносятся автоматически. После утрени в Часослове положена служба Часов (1-го, 3-го и 6-го) с междочасиями. Междочасия отправляются в Палестинских монастырях и на Афоне. За междочасием шестого часа положен чин Изобразительных, в который входят песнопения из начала Литургии: псалом 102 «Благослови душе моя Господа» и псалом 145 «Хвали душе моя Господа», далее «Полнородный Сыне», «Во царствии Твоем», затем идут кондаки, поемые на Литургии на малом входе, и 33-й псалом: «Благословлю Господа.» За Изобразительными помещается «Чин о панагии», совершаемый в монастырях (обыкновенно в праздничные дни, после Литургии на тра.
Часослов Текст 3 И 6 Части
2, 15; 10, 9). Часы К числу повседневных служб принадлежат также совершаемые по уставу ежедневно часы 1,3,6 и 9. Каждый из этих «часов» совершается в память известных событий, для нас спасительных. Подробно об этом говорит «Известие Учительное», помещаемое в конце служебника. В 1й час, соответствующий по нашему счету 7-ми часам утра, вспоминается, как Господь Иисус Христос был веден в претор от Каиафы к Пилату, «яко злодей, Благодетель связанный, и како тамо всего мира Судия от беззаконных архиереев и старцев иудейских оболган и от неправедного судии осужден бысть». 1-й час был установлен, как считает проф. Скабалланович, в 4 в в Палестин.
При совершении 3 часа, к-рый соответствует по нашему счету 9-ти часам утра, мы вспоминаем, как Спаситель был судим Пилатом, претерпел там бесчисл. Поругания, заушения, бичевания и увенчание терновным венцом. Вместе с этим вспоминается и происшедшее в этот час, по свидетельству книги Деяний Апостольских, великое событие сошествия Св. Духа на Апостолов.
В соответствии с этим подобраны и соответствующие псалмы: пс.16 «Услыши, Господи, правду мою», пс.24 «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою» и пс.50 «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» В них с молением о том, чтобы Господь научил ходить по стезям Его, изображается страдальческий путь земной жизни Спасителя среди врагов, молитвенный вопль Его, виновность пред Богом людей и раскаяние во грехах, а также молитва о ниспослании нам Св. В древних Часословах, начиная с известного Часослова Синайской библиотеки 8 в, для 3 часа указываются нынешние псалмы, а также и тропари (см. «Толковый Типикон», М. При совершении 6 часа, к-рый соответствует по нашему 12-ти часам дня, мы вспоминаем происшедшее в этот час распятие Господа на кресте посреди 2х разбойников, надругательства воинов и мимоходящих над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю.
Сообразно с этим, положены и псалмы: 53-й «Боже, во Имя Твое спаси мя» 54-й «Внуши, Боже, молитву мою» и 90-й «Живый в помощи Вышняго» В них приносится молитва Господу с упованием на помощь Его и пророчески указывается на предательство Иуды, на ненависть иудеев, искавших смерти Господа, на страдания Спасителя душевные и телесные, указывается и на мрак, к-рый покрыл землю от 6-го до 9-го часа, а затем изображается счастье людей, обращающихся к помощи Божией. В древнейших рукописных Часословах псалмы 6-го часа совпадают с теперешними, как это указано выше, относительно 3-го часа. При совершении 9 часа вспоминается смерть Спасителя на кресте, колебание земли, восстание мертвых от гробов и прободение копием ребра Господня.
Сообразно с этим читаются псалмы: 83-й «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил», 84-й «Благословил еси, Господи, землю Твою» и 85-й «Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя» В них изображаются селения Господа сил и пламенное желание войти в них, излагается пророчество об искуплении людей Господом и находится указание о сошествии Спасителя во ад. История происхождения 9 часа тоже, как и др. Часы: 1, 3, и 6, относится рядом церковных писателей, а также это можно наблюдать и по сохранившимся памятникам, к 4 в и последующему времени.
Могу поспорить, что большинство из вас видело часовни и знает, как они выглядят. Кладбищенские, придорожные, монастырские.
Эти небольшие храмики, в которых не служится литургия, нам известны. Название свое часовни получили от особого молитвенного чина – часов, охватывающих собою суточный круг. Так вот что любопытно: часовни мы видели, почему они так называются, знаем, а вот чтобы читались в часовнях эти самые часы, не видели. Не видели, потому что часы в часовнях не читаются.
Мне неведомы причины этого недоразумения и его исторические корни. Но то, что это (нечтение часов в часовнях) не что иное, как болезненная странность без того больной жизни нашей, это мне ясно. Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени. Читаются они без всякого внимания к времени суток, чтобы только «вычитать».
Это, кстати, еще одна молитвенная хворь наша – «вычитать». Но стоит ощутить вкус чтения часов в положенное время. Ей Богу, стоит произвести такой эксперимент. Он покажет нам и то, насколько немолитвенно мы живем, и то, каков смысл существования часовен и Часослова.
Крастер — один из одичалых, союзник Ночного дозора. Крастер живёт в поместье, которое получило название замок Крастера, вместе со своими. 7Королевств: Игра престолов, Джордж Мартин и ПЛИО. Крастер - одичалый, владелец Замка Крастера, отец, муж и, вероятно, дед Лилли. Крастер игра престолов. Новорождённых мальчиков Крастер приносит в жертву белым ходокам. В свою очередь девочки остаются в доме и по мере взросления становятся.
Итак, для проведения эксперимента нам нужны одни сутки свободного времени, умение читать по-церковнославянски, желание ощутить молитвенное движение суточного круга. Начинать придется около половины седьмого утра с чтения утрени.
Она будет непродолжительна, состоя из шестопсалмия, песни Богородицы и великого славословия. При храмовом богослужении в утреню добавляются кафизмы, каноны, ектении, но мы сейчас не утреню полноценную служим, а вникаем в смысл суточного круга. Поэтому шестопсалмия, песни Богоматери и славословия довольно.
Сразу после этого можно прочесть первый час. Все это займет не более получаса, и в семь вы уже свободны. В девять часов нужно читать час третий. Зажигайте свечу, бейте в колокол три раза и читайте.
Так поступать должен чтец в урочное время. Один богослужебный час читается не более 15 минут. Если сердце разогрелось – по окончании добавьте главу Евангелия, но помните: время чтения шестого часа наступит в полдень. Солнце в зените, свеча зажжена, в колокол сделано шесть ударов. Читаем шестой час. Сразу к нему добавляем обедницу.
Это – костяк литургии без жертвоприношения, то есть без совершения Евхаристии. Антифоны, кондаки, Символ веры, «Отче наш». Все, как на службе. Где-то около часа гасим свечи. Девятый час положено читать в три часа пополудни. А к нему сразу добавлять вечерню. В Часослове вечерня, как и утреня, лишена кафизм, ектений, стихир.
Следовательно, займет она минут 10–15. После вечерни наступает время самого продолжительного перерыва. До сих пор перерыв занимал не более двух с половиной часов, а теперь может продлиться часа четыре. Следующая служба – малое повечерие. Это аналог вечерних молитв.
Если читать ее без канонов, то длится она недолго. Ну и остается полунощница. Ее в практике крутят в разные стороны.
Вот и вы можете ее прочесть сразу после повечерия. А можете с нее день начать, то есть прочесть перед утреней.
Но поскольку мы с вами ставим некий эксперимент, то прочтем ее на законном месте – в полночь. Мы круг закончили и молитвенные сутки нами промолены пядь за пядью.
Если круг завтра продолжится, то спать вам осталось часов пять с половиной (полунощница длинна). Но вряд ли вы захотите продолжить эксперимент.
Часослов Текст 3 И 6 Часть
Того, что уже было (если кто-то рискнет это воплотить в дело), хватит для того, чтобы многое понять и ощутить. Станет понятно, что жизнь, родившая наши богослужебные чины, и жизнь, которую мы ведем, относятся друг к другу, как чаша воды из горного ручья и стакан хлорированной воды из крана соответственно. Конечно, темп жизни ускорился, и мы ничего не успеваем. Конечно, подобное молитвенное служение предполагает жизнь на одном месте, а мы ежедневно преодолеваем огромные расстояния на работу и обратно.
Конечно, минувшие исторические события так много в нас перепахали и выжгли, что диву даешься, как мы живы вообще. Но это не все. В монастырях люди никуда не ездят, живут ради Бога в молитве, но и там суточный круг читается как попало, как до революции привыкли, лишь бы «вычитать».
Значит, дело не только в темпе жизни. Дело в невнимательности нашей к смыслу молитв. В третий час Дух Святой сошел на апостолов. Молитвы третьего часа напоминают об этом.
В шестой час Христос был ко кресту пригвожден. Молитвы шестого часа напоминают об этом. В девятый час Христос сказал: «Совершилось», – и, преклонив главу, отдал душу. Молитвы девятого часа об этом напоминают. Время суток, таким образом, освящается воспоминаниями спасительных событий евангельской истории. Солью Евангелия осаливается время. Попробуйте сказать, что это не важно!
Почему бы не освящать день краткими, но частыми службами часов? Да какое там! Село пьет и вымирает.
Оно в христианских делах неученое. А на базарах люди стоят весь день. Почему бы там не читать часы? До часов ли ваших на базаре? Там если и молятся, то только об успехе в торговле.
Вот и я говорю, что есть хрустальные воды, сохраненные в книгах, а есть хлорированная бурда, которую мы пьем. А кто виноват, не ясно. Часы составлены по очень важному принципу: молиться понемногу, но часто. Мы же исторически склонны к полной противоположности: выстаивать изредка длинные службы, а потом вовсе не молиться некоторое время. Это чередование больших усилий с длительными расслаблениями способно кого хочешь искалечить.
Как правильно написать (образец). Образец заявления о выдаче судебного исполнительного листа казахстан. Полученный исполнительный лист можно направить в банк.
Благоприятный режим может быть таков: в праздничные и воскресные дни молиться долго и торжественно, но в будни молиться часто по чуть-чуть. Эти частые, но краткие моления не дают остыть духу, но и не утомляют его. Часослов для этих нужд подходит как нельзя лучше. Впрочем, начинали мы не с этого. Начинали мы с того, что неплохо было бы пожертвовать один день жизни на то, чтобы провести его в молитвах по Часослову; в молитвах, произносимых в то самое время, для которого эти молитвы предназначены. Плод стоит того, чтобы этот опыт произвести.
Вячеславу и всем, кто интересуется. Вместо великой ектении - Господи, помилуй 12 раз, вместо малой - 3 раза, вместо сугубой - 40 раз. Молитвы священника пропускаются и не читаются мирянами. Образец можно найти в книге 'Богородичник' или в её электронном аналоге. Читаю часы дома с 2009 года с разрешения игумении монастыря. Главное - не заноситься, типа 'Я Богу служу'.
Всегда помнить, что Богу не нужны наши молитвы, у Него всё есть. Бог всесовершен и в наших часах не нуждается. Он желает только нашего спасения. И мы для этого же запрягаемся в суточный круг богослужений.
Максиму: междучасия напечатаны в Следованной Псалтири, как ни странно, между Часами:) (с ними и читаться, по идее, должны). По структуре они напоминают Часы, бывает даже, что неопытные чтецы путаются и вместо службы очередного Часа начинают междучасие, хотя настоятель не благословлял. Что касается домашнего чтения, самое сложное в этом деле - разбираться с подстановкой переменных фрагментов служб (тропарей, кондаков, богородичных.) По идее, они разные каждый день, да еще с учетом того, какая часть года - т.е. Служба по Октоиху или по Триоди. Напр., когда идет Вел. Пост, и Часы иначе читаются.
Конечно, правильный подход - самостоятельно изучать Устав, но параллельно с мирской учебой/работой это сложно, да и без контроля за своими ошибками - малопродуктивно. Вот был бы какой-то ресурс, на котором автоматически каждый день года формировался бы ПОЛНЫЙ правильный текст суточного круга службы (для мирян), с подстановкой всех переменных частей согласно календарю!
Да еще и сразу же церковным шрифтом (размечталась.). Могу добавить, что ещё в студийский период - в праздники и посты - часы пелись каждый в свой час. Это след предыдущего устава Великой Церкви, где Песенные Часы пелись каждый отдельно. Более того, на каждом часе было 5 священнических молитв, которые потом заменились на ектении. Следа этой древней практики мы не найдём в нынешнем Типиконе.
Но в Оке Церковном 1641 года в главе о Великих Часах пред Рождеством и Крещением есть и иной устав - студийский (так ещё служили в Троице-Сергиевой Лавре в то время). Там каждый час положен отдельно (впрочем как опция, можно и совмещать), и на каждом часе в начале великая ектения, а в конце - просительная. Подумать только. На каждом часе молится священник, на каждом - ектении, преподание мира, главопреклонение. Но в нынешних реалиях это невозможно. А как бы хотелось. Прекрасное было время - молись, проси о чем захочется.
Но и оно заканчивается. Пора наступает и ответ держать. У Веры тоже есть Конец, а то верить бесконечно очень удобно.Христиане всех Церквей, ждут прихода Иисуса Христа на землю, как Судьи для всех народов. Это как же надо не любить своего Господа, что бы желать Ему прийти еще на один суд!!!! Да, именно на суд.
Объясняю, для «особо верующих». Каждая голова любого человека, когда видит любой предмет, занимается тем, что судит. И каждая, извините, сволочь сможет спокойно подумать: - а у Него (Иисуса) глаза или уши некрасивые - а на иконах Он симпатичнее или какой-то Он сегодня несексуальный. Это называется суд человеческий.
И Вы желаете еще, чтобы Вашего Господа опять судили? Много «ума» нужно, чтобы такое проповедовать людям и верить самому. А вот пророки прошлого, говорили, что прийдет Судья – Сын Божий. Только у Бога Сын то не Один.
И будет процесс н е з р и м ы м. То есть, видеть Его никто не сможет – будет Он (Судья) бестелесный, духовный. И, соответственно, массовых мероприятий (хлеба и соли) никаких не будет. Просто люди начнут, как сказано у пророков, болеть, неизвестными болезнями. Кто с ума сойдет и станет неадекватен, кто будет корчиться от боли месяцами и врачи помочь не смогут. А остальные будут работать и воспитывать детей. И ничего особенного происходить не будет.
И нечего бояться, так как в могилу от Судьи «не слинять». Как псаломщик с почти тридцатилетним стажем не могу не одобрить инициативы батюшки, но только я хотел бы напомнить, что суть этого опыта в согласовании сути молитв и времени суток. Но если так, то и вечерню следует начинать в шесть часов, когда на Ближнем Востоке начинается вечер, как это и происходит сейчас в монастырях. Безусловно, в молитвах задается ритм жизни, и если бы кто-то все же решился бы возродить эту традицию в миру, в порядке мирского послушания прихожан, это было бы прекрасно. Но мы не можем не упомянуть и того обстоятельства, что чтение часов рождено традицией иудейского богослжения, и плавно перешло в мусульманское, где эти молитвы получили свое звучание и свое название. И было бы кстати вспомнить про молитвы междучасия, которые, как мне кажется, сейчас и вовсе никто не читает, хотя для постного времени это было бы вполне своевременно.
Спасибо Вам, о.Андрей, огромное! У меня давно есть книжечка Воскресной службы и часов для тех, кто не может быть в храме в Воскресный день. Она как раз для меня, по моим жизненным обстоятельствам. Но там Утреня длинная, часа на два, а песнопения все воскресные, поэтому в будние дни я читаю вот так, как Вы и написали, ' вычитываю' выборочно, когда придется, да и то эпизодически. Все хотела спросить, как подстроить суточный круг под будние дни, да не было случая. Теперь у меня появилась ясная картина того, как можно читать, храни Вас Господь!